山西鲁飞虎大夫与我们分享艾灸知识（第二讲）艾灸在中国古代的应用

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今天我和大家一起分享关于艾灸的知识的第二讲， 艾灸在中国古代的应用。先说艾灸在我国春秋到两汉时期的发展。

在孟子的《离楼上》里面说：七年治病，需求三年之艾。这里面就明确记载了治病的时候，要用到的艾。必须是三年之艾是治成年老病比较好的。那么还有呢，就是在《中子》里，有一个故事说的是孔子去拜访导致，想以儒家教化去改变导致。结果呢，非但未成功，反而被导致奚落了一顿。在回程的途中，孔子讪讪的说，求所谓无病而自救也，在这里面呢，有个主人公，孔子我们都知道，还有一个主人公呢，就是导致。这个导致是谁呢？他是我们说的那个坐怀不乱柳下惠的弟弟。柳下惠呢，是谦谦君子。而导致呢，就是一个土匪。他手底下有三五千人马，当时到处骚扰各个诸侯国。孔子呢，就想用儒家教法去改变这个导致。在劝说的过程中呢，非但没有劝得了导致，反而被导致奚落了一顿，所以孔子在回来的路上就说，丘所谓无病而自灸也。也就说我是没事找事。没事，本来没啥事，找自，自讨苦吃说的就是这个意思。为什么说自讨苦吃呢？无病而自救也，也就这也反映了当时的一个社会场景，就说人没有病，反而用艾条、艾绒、艾叶去给自己去灸啊。

因为在麦粒灸的过程中，它会产生疼痛，所以说无病而自灸也，这是孔子利用这个当时的一个场景来说这样的一个故事。从当时的这种场景和句话里面我们也可以看到，在春秋的时候，老百姓呢，没有病，用这个艾去给自己灸，就是在预防疾病的产生。

还有，在黄帝内经灵书九真论里面，他也说过关于这个艾的，比如说行乐至苦，病生于脉，至于至，至于灸次，行苦至乐。病伤于津，治于治，治于云隐，这里面的灸刺和云隐呢，就是指的艾灸和针刺，所以在这黄帝内经里面，它主要就是指的这个，艾灸和针刺的一个理论。

那么在黄帝内经里面，经脉里面，他还说线下则灸之，这是在黄帝，还有在黄帝内经里面说针所不为灸之所宜。我们可以把这个话用现代话翻译过来。线下则灸之，这个线下呢，就指的是中期下陷，比如说一些瘦人呀，他容易得什么胃下垂呀，然后结横结成下垂，子宫脱垂啊，包括直肠脱垂等，这都叫线下，所以这个时候用艾灸是最好的。还说针所不为灸之所宜，这说的是啥呀，就是说扎针所不能做到的，艾，这个时候用艾灸是最合适的，就是这个意思。

在黄帝内经素问古空论里面还专门写到了这个对于狂犬病的治疗方法。在这里面呢，就提到了艾灸，这也是中国治疗狂犬病的最早的疗。它原话是这样的，他说犬所念之处灸三中。这个疯狗呀，咬了的地方，在这个咬的地方立马用艾灸灸三中，这个狂犬病就可以预防了，不会再得狂犬病了。其实从我们西医角度也可以反映出来，为啥呢？因为狂犬病毒呢，它也是蛋白啊，当你用艾灸去灸的话，那么这个蛋白呢，受热就变性，没有活性了，所以说它也不会让人再发病了。所以说这是最早记录的治疗狂犬病的方法，就用到了艾灸。当然我们现在也可以借鉴，比如说蚊子咬了，起了一个包，这个地方也特别痒，我们也可以用这个艾条去灸它。也是一样的。蚊子的病，蚊子咬的这一下呢，它也是这个病毒，它也是蛋白，所以这个灸的时候呢，它也可以让蛋白变性，所以一灸也立马不痒了，我们可以试一试。尤其是海南这个地方呢，有时候蚊子还不少，我们都可以试试。

还有呢，三国的曹操，曹操的儿子叫曹曦，他写了一本书叫灸经，哎，就是灸就是。艾灸的灸经是解这个经络的经，经络的经。儒家经典的经啊，经典的经，那么在这里面呢，这本书已经失传了，但是它大部分的一些资料呢，被保存在晋国的，晋朝的那个，写的那本轴后背屏风里面。在那里面有记录。所说到的晋，晋朝的葛洪写的轴后背即封，他在他在这里面呢，所录的针灸总共有109条，其中呢，就有94条为九封。

也就是总共针扎针和艾灸总共是109条，其中就有94条，是不是艾灸的方子提出了急症用灸，灸以补阳啊，那么葛葛洪写的轴后背肌方。他为什么叫轴后背轴后呢？因为古代的这个医生呀，都是背一个那个小箱子，或者这个箱子是背到肩膀上，然后那个袋子挂到肩膀上后，这个轴后面就是他那个小药箱。小药箱里面随时拿出来就可以给治病，所以说是备急，所以肘后备急风，它起的名字就是随时随地我们都可以用来治疗，在这里面就提到了扎针和艾灸。

而扎针和艾灸呢，其中的灸方就占到了总共109条，灸方就占到了94条，我们可以想想，艾灸当时在南北朝的时候有多么的流行啊。所以它也是广为流传的，它广为流传的原因就是操作简便，卓越疗效啊。还有呢，就是晋朝这个葛洪，他的夫人叫包姑。她是我国医学史上颇有影响的一位女医家，也是第一位女的灸家。女灸家啊，她是近代医家葛洪之妻，在南海县志包谷祠记里面，她就有这样的一段话。

他说，月庚天产之爱衣久人身坠流，一浊即消除，无有历年久而所会多。这段话的意思说的是什么呀？粤港就是指的现在的广州的越秀啊，它那个地方产的艾啊，说用这个艾呢，知艾是福   用艾长寿。